В русском фольклоре и исторических источниках часто встречаются упоминания о гадалках, к которым обращались за советом люди самых разных слоёв общества. Одним из самых документированных случаев является допрос крестьянки Дарьи (Дарьицы) из села Володятина Суздальского уезда, проведённый в 1646 году. В её показаниях перечислены лица, которые приходили к ней за предсказаниями. Ниже – подробный разбор того, кто был у гадалки в стрешине и что это говорит о социальных связях того времени.
Исторический контекст
В первой половине XVII века на Руси активно шёл процесс формирования абсолютной монархии при Алексее Михайловиче Романове. Одновременно в стране царили голод, эпидемии и постоянные политические потрясения. В таких условиях народ часто обращался к знахарям, колдунам и гадалкам в поисках объяснения несчастий и надежды на лучшее будущее.
Гадалки, несмотря на официальное преследование со стороны церкви и светских властей, пользовались определённым авторитетом среди крестьянства и даже среди части боярской знати, которая тайно искала их советов.
Кто была Дарьица?
- Имя и статус: Дарья (в официальных документах – Дарьица, уменьшительная форма, характерная для записей о крестьянах).
- Место жительства: село Володятина, Суздальский уезд.
- Семейное положение: замужем; дети от первого брака умерли во младенчестве (сын – 1,5 года, дочь – две недели).
- Поворотный момент: после тяжёлой болезни Дарья получила видение в церкви, где ей явились «старый косматый мужик» и «косматая женка», повелевшие ей предсказывать будущее.
После выздоровления Дарья начала практиковать гадание, что в итоге привело к её допросу перед боярским судом в 1646 году.
Допрос 1646 года: кто приходил к гадалке?
В протоколе допроса, проведённого боярами Иваном Васильевичем Морозовым, князем Петром Пронским и окольничим Борисом Пушкиным, Дарьица подробно перечислила лиц, которые обращались к ней за советом. Ниже – основные категории и конкретные имена, упомянутые в показаниях.
Боярская знать
- Князь Борис Троекуров – близкий родственник царской семьи (мать его была теткой покойного царя Михаила Федоровича).
- Иван Васильевич Морозов – сам следователь, дальний родственник царского воспитателя, позже ставший одним из судей.
- Князь Петр Пронский – участник допроса, представлял интересы боярской фракции.
- Борис Пушкин – окольничий, также входил в состав следственной комиссии.
Дворянские и служебные лица
- Стольники – молодые наследники боярских родов, в частности, сам Борис Троекуров был вызван на очную ставку как стольник.
- Думные дьяки – официальные scribes, фиксировавшие показания; их присутствие подчеркивает официальный характер расследования.
Местное крестьянство и посадские люди
- Обычные крестьяне из соседних деревень, приходившие за советом по поводу урожая, болезней и семейных дел.
- Посадские торговцы и ремесленники, интересовавшиеся предсказаниями о торговых удачах и удаче в делах;
Духовенство (косвенно)
- Хотя прямое обращение к священникам не зафиксировано, Дарьица упоминала, что её первое видение произошло в церкви, и она интерпретировала его через призму иконографии Богоявления.
Таким образом, круг посетителей гадалки был довольно широк: от высшей боярской аристократии до простых крестьян. Это свидетельствует о том, что интерес к предсказаниям transcended социальные границы и был частью общего культурного феномена того времени.
Почему боярская знать обращалась к гадалке?
Несмотря на официальное преследование колдовства, несколько факторов объясняют интерес знати к услугам Дарьицы:
- Неопределённость политической ситуации. Смена династий, внутренние заговоры и угрозы иностранного вмешательства заставляли бояр искать дополнительные источники информации.
- Личные трагедии и болезни. Высокая смертность среди детей и частые эпидемии заставляли знать обращаться к supernaturalным практикам в надежде на исцеление или защиту.
- Традиционные верования. Даже среди образованной знати сохранялись языческие и народные представления о пророческих снах и видениях.
- Анонимность и доверие. Гадалка, будучи простой крестьянкой, могла восприниматься как менее заинтересованная в политических интригах, что повышало доверие к её словам.
Значение показаний Дарьицы для историков
Показания крестьянки Dar’itsa представляют собой редкий первоисточник, позволяющий:
- Восстановить социальные сети взаимодействия между разными слоями общества в середине XVII века.
- Понять, как официальные институты (боярский суд, церковные власти) взаимодействовали с неофициальными практиками гадания.
- Оценить роль народных верований в формировании политических решений и личных стратегий выживания в условиях кризиса.
Кроме того, детали видения Дарьицы (косматые фигуры, выходящие из воды) связываются с иконографией Богоявления и отражают синкретизм христианских и дохристианских представлений о воде как источнике пророческой силы.
История Дарьицы из Володятина показывает, что гадалки в русской традиции XVII века были не просто маргинальными фигурами, а активными участниками информационного обмена между различными социальными группами. Кто был у гадалки в стрешине? – это вопрос, ответ на который раскрывает сложную картину: от боярских князей и следователей до простых крестьян и посадских людей, все они искали у неё ответы на вопросы, которые официальные каналы не могли решить.
Понимание таких взаимодействий помогает глубже увидеть, как народные верования и официальная власть переплетались в формировании исторического процесса на Руси.
Статья подготовлена на основе архивных материалов допроса 1646 года и исследований историка Владимира Коршакова о witch‑hunt в России;